年鉴学派

定义

年鉴学派并不是一个有统一纲领的严密学派，而是围绕《年鉴》杂志形成的一场史学运动^[6]。学界一般以1929年该刊创刊为起点，按代际梳理其演变：第一代以杂志创办者为代表，第二代的核心是费尔南·布罗代尔，1968年起由雅克·勒高夫、埃马纽埃尔·勒华拉杜里与马克·费罗等人主持，进入第三阶段^[7][3]。该派所主张的总体史，指把经济、社会、地理、文化、心态等人类活动的各个层面纳入同一研究视野^[2][4]。

背景

19世纪末以来，法国史坛以政治史、外交史和重大事件叙述为主，社会学、地理学等学科虽在兴起，历史学与它们之间却缺少制度化的合作^[8][4]。费弗尔与布洛赫20世纪20年代同在斯特拉斯堡大学任教，由此开始长期合作^[6]。他们创办刊物的考虑之一，是为社会科学提供一个汇合平台，以取代地位下降的地理学，同时让历史学在诸社会科学中获得公认的地位^[8]。法国历史学家亨利·贝尔所创的历史综合学派主张建立一种新的历史学，年鉴学派即在这一背景下出现^[3]。当时法国社会科学尚未充分制度化，历史学自身也面临取向上的争议^[9]。

内容

第一代的费弗尔与布洛赫借助一批具体的历史著作，确立了该派的史观与方法论，在历史研究的对象、认识和方法等层面提出新见解^[2][5]。他们打出总体史的旗号，主张采用跨学科方法研究人的全部活动，把地理、经济、社会、宗教与心理等因素一并纳入解释^[3][4]。

第二代由布罗代尔领导。他把历史时间分为长时段、中时段和短时段，认为地理条件、日常生计与长期延续的文化传统这类变化极慢的结构，长期影响甚至制约着人类社会的走向^[10]。这一构想先在其1949年出版的《地中海与菲利普二世时代的地中海世界》中展开，后于1958年以《历史与社会科学：长时段》一文系统表述^[9]。1956年费弗尔去世后，他单独主持《年鉴》杂志，并推动原高等研究实验学院第六部在1975年独立为社会科学高等研究院^[11]。长时段由此成为该派最具影响力的概念之一^[10]。

1968年布罗代尔辞去《年鉴》主编，把刊物交给勒高夫、勒华拉杜里和马克·费罗，学派进入第三阶段^[7]。此后研究重心由经济与社会结构转向文化、心态领域，心态史成为一时风潮，学者关注集体心理、态度与价值观念^[12]。勒华拉杜里1975年出版的《蒙塔尤》以14世纪法国南部一个山村为对象，被视为该派转向历史人类学的标志^[13]。

影响与争议

年鉴学派推动的史学思潮被视为20世纪规模最大的史学革新运动之一，它推动了新史学的确立，也使该派从史坛边缘走向中心^[1]。《年鉴》创刊50周年时，学界对该刊物与学派的成绩多有称许^[8]。布罗代尔的长时段分析在后来的国际史学讨论中仍被反复援引^[10]。

也有研究者提醒，把1929年杂志创刊直接等同于一个学派的成立，是一种简化说法^[14]。第三代以后，该群体的代际演进渐不清晰，研究取向转向探讨长时段与短时段之间的辩证关系，形成政治文化史学，并在近三四十年间成为国际史学的主要潮流^[15]。与早期相比，这一阶段的学者不再共享统一的方法纲领，该群体更像一场运动而非严格意义上的学派^[6]。

参见

• 马克·布洛赫 —— 年鉴学派创始人之一，中世纪史家。

• 吕西安·费弗尔 —— 与布洛赫共同创办《经济与社会史年鉴》。

• 费尔南·布罗代尔 —— 学派第二代核心人物，长时段理论的提出者。

• 长时段 —— 布罗代尔提出的历史时间概念。

• 总体史 —— 年鉴学派的核心主张。

• 《蒙塔尤》 —— 勒华拉杜里的代表作，被视为年鉴学派转向历史人类学的标志。